Textes inspirants
Voici un extrait d’un texte fondamental du Sivaïsme cachemirien, La lumière sur les tantras (le Tantraloka). Son auteur, Abhinavagupta (le « maître des maîtres »), y opère une synthèse magistrale des différents tantras de son époque (les Xe et XIe siècles).
La Conscience
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a réalité suprême du connaissable est Shiva, pure lumière consciente, car ce qui n’est pas lumière consciente ne peut devenir lumineux ni avoir d’existence réelle.
Même la non-existence des choses a elle aussi pour domaine unique l’étonnement. La notion « ceci n’existe pas » diffère, en effet, de l’état d’inconscience propre à un objet inanimé, tel un mur. Ce qu’on nomme lumière resplendit en tour lieu. Comme elle échappe à toute négation, que peuvent à son égard les constructions logiques. Ces critères logiques eux-mêmes, qui donnent vie à ce qui existe, c’est, en définitive, le Seigneur suprême et Lui seul qui les anime. |
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Même celui qui se plait à tout nier doit reconnaître que la négation de la connaissance, du connaisseur et du connaissable n’est possible que dans la mesure où ceux-ci se manifestent à lui, sujet conscient.
Cette réalité de la conscience étant primordiale dans la négation comme dans l’affirmation, quel rôle les critères logiques auraient-ils à y jouer ?
Le Dieu des dieux ne dépend de rien d’autre ; au contraire, c’est l’autre qui dépend de lui. Aussi est-il autonome, indépendant, Seigneur universel, affranchi de succession temporelle, d’espace, de modalité, puisque de Lui tout dépend. En conséquence, Il est omniprésent, éternel, omniforme bénéfique.
Omniprésent, Il emplit l’univers entier ; éternel, Il n’a ni commencement ni fin ; omniforme, Il se révèle dans toutes les choses conscientes et inconscientes.
Shiva est dit sextuple, Lui qui a la nature des mondes, des corps, de la lumière, de l’éther, du son et du mantra lié à bindu, nada, etc.
Le Dieu revêt toutes les formes et n’en n’a aucune, comme il en est de l’eau ou du miroir. De Lui, toute chose, mobile ou immobile, est intégralement pénétrée.
En Lui, les attributs d’omniprésence, d’omniscience, etc., ne sont pas distincts les uns des autres, car Il ne possède en fait qu’un seul attribut qui les contient tous. On a donc raison d‘admettre qu’Il est indissolublement uni à l’énergie de liberté. Quant à ses multiples autres énergies, leur existence tient uniquement à ce qu’elles sont unies à cette seule énergie.
Cette réalité de la conscience étant primordiale dans la négation comme dans l’affirmation, quel rôle les critères logiques auraient-ils à y jouer ?
Le Dieu des dieux ne dépend de rien d’autre ; au contraire, c’est l’autre qui dépend de lui. Aussi est-il autonome, indépendant, Seigneur universel, affranchi de succession temporelle, d’espace, de modalité, puisque de Lui tout dépend. En conséquence, Il est omniprésent, éternel, omniforme bénéfique.
Omniprésent, Il emplit l’univers entier ; éternel, Il n’a ni commencement ni fin ; omniforme, Il se révèle dans toutes les choses conscientes et inconscientes.
Shiva est dit sextuple, Lui qui a la nature des mondes, des corps, de la lumière, de l’éther, du son et du mantra lié à bindu, nada, etc.
Le Dieu revêt toutes les formes et n’en n’a aucune, comme il en est de l’eau ou du miroir. De Lui, toute chose, mobile ou immobile, est intégralement pénétrée.
En Lui, les attributs d’omniprésence, d’omniscience, etc., ne sont pas distincts les uns des autres, car Il ne possède en fait qu’un seul attribut qui les contient tous. On a donc raison d‘admettre qu’Il est indissolublement uni à l’énergie de liberté. Quant à ses multiples autres énergies, leur existence tient uniquement à ce qu’elles sont unies à cette seule énergie.
Traduit par Lilian Silburn et André Padoux
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Morceaux choisis du Sin Sin Ming
« Si l'œil ne dort pas… » 
Une conversation sur l’art
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De la pauvreté
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Sphota, éclosion du bourgeon du sens
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La vraie vision : le sama-darshan
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L'émotion ne nous empêche
pas d'être tranquilles Par Eric Baret
- La vie ne tente plus de la comprendre
- La plupart des gens ignorent que le monde est beau - Le sublime est un départ (Lettre à Helmuth Westhoff) Rainer Maria Rilke
La vérité est un pays sans chemin
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L’archer et la cible
Par Lilian Silburnextrait de la préface à sa traduction des Shivasutra
Généralités sur les âsanas et les mudras
par Eric Baret
Citations de la Bhagavad Gîtâ sur le non-agir
Introduction au shivaïsme tantrique cachemirien
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L’inscription sur l’esprit
extraits d’un poème qui doit avoir quelque 1.400 ans. Il a été rédigé par un des premiers maîtres du Tch’an.
Il n’y a ni la servitude ni la libération (l’Ashtavakra)
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De la non-intention
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Ô, toi, âme pacifiée...
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Ne vous laisser pas rêver par quelqu'un d'autre que vous-mêmes
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Du détachement
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Tristesse, sentiment ultime
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Extraits du Hatha-Yoga-Pradîpika
Upanishads du Yoga (extraits)
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